তমালপাইস মাউন্টে যাত্রা: লেবানিজ-আমেরিকান কবি, চিত্রশিল্পী, এবং দার্শনিক এটেল আদনান সময়, স্ব, স্থায়িত্ব এবং অতিক্রম

“যখন আপনি বুঝতে পারছেন আপনি মরণশীল তখন আপনি ভবিষ্যতের বিশালত্বও উপলব্ধি করতে পারেন। আপনি এমন সময়ের সাথে প্রেমে পড়েন যা আপনি কখনই বুঝতে পারবেন না। "

"উভয়টির প্রকৃতি পরিবর্তন না করা পর্যন্ত স্থান এবং মন আন্তঃব্যক্ত হতে পারে"ট্রেইলব্ল্যাজিং স্কটিশ পর্বতারোহী এবং কবি নান শেফার্ড লিখেছিলেন যে তিনি তাঁর নিখরচায় উচ্চভূমির সাথে তাঁর অন্তরঙ্গ মায়াময়কে আকর্ষণ করেছিলেন wrote লিভিং পর্বত। ভিটোশা পর্বতের পাদদেশে বেড়ে ওঠার পরে এবং আমার শৈশবকালকে বুলগেরিয়ার রিলা পাহাড়ে কাটিয়ে, আমিও পাহাড়ের মন-ভাস্কর্য শক্তিটি জানি এবং সেই জ্ঞানের আঙ্গিকগুলি অনুভব করেছি তমালপাইস মাউন্টে যাত্রা ().

আমার জন্মের পরেই লেখা, লেবাননের আমেরিকান কবি, চিত্রশিল্পী এবং দার্শনিকের এই অস্বাভাবিক সুন্দর বই-দৈর্ঘ্যের রচনা এটেল আদনান (খ। ফেব্রুয়ারী 24, 1925), তার পাহাড়ের 34 টি কালো-সাদা স্কেচের সাথে চিত্রিত, থিমগুলি আবিষ্কার করে যে আদনানকে তাঁর নব্বইয়ের দশকে সঞ্জীবিত করবে: সময়, স্ব, স্থায়ীত্ব, মহাবিশ্বের প্রকৃতি, আধ্যাত্মিক মাত্রা শিল্পের, আমাদের অন্তর্নির্মিত বিস্মৃত অলৌকিক চিহ্নের বাকি অংশগুলির সাথে আমরা প্রকৃতি বলে থাকি।

বৈরুতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং প্যারিসে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন - যেখানে তিনি তার পরবর্তী জীবনের বেশিরভাগ অংশ তার সঙ্গীর সাথে চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় কাটাতে ফিরে আসবেন, সিরিয়ান বংশোদ্ভূত শিল্পী ও প্রকাশক সিমোন ফটাল - আদনান উত্তর কোরিয়ায় এক চতুর্থাংশেরও বেশি সময় বসবাস করতেন এবং পড়াতেন and শতাব্দীর। সেখানে, তিনি মাউন্ট তমাল্পাইস-এর প্রেমে পড়েন - আমেরিকার পাহাড়ী মেরুদণ্ডের প্রথম কশেরুকা যা টিয়েরা দেল ফুয়েগো পর্যন্ত সর্বত্র প্রসারিত। এর বিশাল উপস্থিতিতে, তিনি নিজেকে "সুপ্ত ভবিষ্যদ্বাণীটির অনুভূতি সহ" সর্বদা বিস্মিত হয়েছিলেন যে চিরকালীন বোধটি সর্বদা এটির সাথে বহন করে। এই পর্বতটি তার স্থায়ী মনোরঞ্জনে পরিণত হয়েছিল, যা তিনি চিত্রাঙ্কন এবং কাব্যিক পুনর্বিবেচনার বন্যায় উদযাপিত এবং নির্মলিত হয়েছিলেন। আদনানের দৃষ্টিতে - উদার, অনুপ্রবেশকারী, বেনিডিকটরি - পর্বতটি রূপক এবং নয় রূপক উভয়ই হয়ে যায়, উভয়ই শ্রদ্ধা কৌতূহল এবং সার্বভৌম বিষয় মানুষের ব্যাখ্যার জন্য নির্ধারিত নয়। হের্স হ'ল এমন একটি উপায় যা উর্সুলা কে লে গিনের আপত্তিজনক এবং মহাজগতকে সাবজেক্টিফাইংয়ের মধ্যে পার্থক্যকে মূর্ত করে। আদনান লিখেছেন:

একটি কোরাস হিসাবে, উষ্ণ বাতাস প্রশান্ত মহাসাগরের রুট দিয়ে এথেন্স এবং বাগদাদ থেকে উপসাগর পর্যন্ত এর দীর্ঘতম যাত্রা ছিল। এই বাতাসগুলির শক্তি যা আমি ব্যবহার করি, যখন আমি এই উপকূলে এসে পৌঁছে যাই, তখন আমার ঘরের তৈরি বিরক্তি, ভ্রান্তি এবং এরূপ শক্তিশালী প্রাণীরা অনুসরণ করে। এবং আমি প্রশান্ত মহাসাগরের অপরিসীম নীল চোখের প্রেমে পড়েছিলাম: আমি দেখেছি লাল শেত্তলা, এটির রক্ত ​​রঙের খড়খড়ি, এটির শ্বাসকষ্ট breath সমুদ্র আমাকে পাহাড়ে নিয়ে গেল।

একবার আমাকে টেলিভিশন ক্যামেরার সামনে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "আপনি দেখা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি কে?" এবং আমি উত্তরটি মনে করি: "একটি পর্বত"। আমি এভাবে আবিষ্কার করেছিলাম যে তমালপাইস আমার সত্তার একেবারে কেন্দ্রে ছিল।

দার্শনিক মার্টিন বুবার গাছটিকে আপত্তি দেখানোর পরিবর্তে সারমর্ম দেখার শক্ত শিল্প হিসাবে পাঠ হিসাবে বিবেচনা করার অর্ধ শতাব্দী পরে আদনান এই পর্বতের সারমর্মটিকে বিবেচনা করেছেন:

অনেকগুলি রাডারের মতো একটি পাহাড়ের সাথে এবং মানুষের সমস্ত ইন্দ্রিয়ের সাথে উন্মুক্ত চলার সাথে এই জীবনযাত্রা হ'ল একটি ভ্রমণ ... অনেক সময় অস্বাভাবিকতা: আপনি শব্দ এবং ময়লা, দারিদ্র্য এবং একাকীত্বকে দেখতে পান যাঁরা অন্ধ হয়ে থাকেন তারা কিছু করতে পারেন… তবে অলৌকিক কাজ but বেশিরভাগ উপায় যেভাবে আমি সবচেয়ে বেশি বুঝতে পেরেছি তা হ'ল তমালপাইস। লোকেদের চিত্র আঁকতে আমি পর্বতটিকে "তৈরি" করছি।

[…]

এটি সমুদ্র থেকে উত্থিত একটি প্রাণী। একটি সমুদ্র-প্রাণী অবতরণ করেছে, পৃথিবী-আবদ্ধ, পৃথিবী-ভিত্তিক, তার দৃ its়তার দ্বারা পাগল।

চারপাশের বিশ্বে যুদ্ধ-জাহাজের অন্ধকার রয়েছে, পাতাহীন গাছগুলি বর্শা, বর্ম বাহক, তরোয়াল এবং পাইক, পাহাড়টি আমাদের looksালু থেকে অশ্রু বয়ে নিয়ে আমাদের দিকে তাকাচ্ছে।

হে স্থায়ীত্ব! কি সুন্দর শব্দ এবং একটি দু: খ অনুভূতি। খতমের মতো মৃত্যুর মধ্যে পড়ে এমন জীবন নিয়ে সমাপ্তির সাথে কী লড়াই।

হে রবিবার যা কোনও ঝড়ের মতো জাহাজের মতো, এর আগে কিছুই ছিল না এবং পরে কিছুই নেই!

পাহাড়ের বাস্তবতার বাইরে, আদনান একটি অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা আঁকেন, আত্ম-অতিক্রমের শিখরের মতো খুব বেড়ে ওঠেন:

আমি জানালায় আছি এবং তমালপাইস আমার দিকে ফিরে তাকাচ্ছে। আমি বেদনাতে আছি এবং তা হয় না। তবে আমরা আজ রাতের সমান।

[…]

আমি অবাক, তবে আরও বেশি, আমি পূর্ণ হয়েছি। আমি আমার সাধারণ আত্মার বাইরে এবং বিশ্বে যেমন পরিবহিত হই তখন কেউ যখন না দেখে।

তবে তার চেয়েও বড় কথা, আদনান পাহাড়ের মধ্যে আত্মার হুব্রিসের এক গুরুত্বপূর্ণ প্রতিপাদ্য খুঁজে পান। সত্তার সর্বকালের সমকক্ষ, এটি আমাদের অভ্যাসগত নৃতাত্ত্বিক এবং স্ব-জড়িততার প্রতিরোধক হিসাবে দাঁড়িয়ে আমাদের লতাবদ্ধ করে - বিনয়ের যথাযথ অর্থে, ল্যাটিনের মূলের সাথে মৃত্তিকায় পরিণত গলিত জীবদেহ, "পৃথিবীর" - এটি স্বীকৃতি হিসাবে যে আমরা অনেকের মধ্যে প্রত্যেকেই একটি প্রাণী, স্টারডাস্টের একটি ক্ষুদ্র নক্ষত্র যার ক্ষণিকের অস্তিত্ব অন্য কোনও চেয়ে তাত্পর্যপূর্ণ নয়। আদনান লিখেছেন:

প্রশান্ত মহাসাগর প্রায়শই একটি নরম জানাজা মার্চ গায়। এটি সবচেয়ে উপযুক্ত ছিল যে তারা তমালপাইয়ের শীর্ষের কাছে একটি লোককে একটি গাছের সাথে ঝুলন্ত অবস্থায় দেখতে পেল। এটা ভয়াবহ ছিল না। পাখির মৃত্যু বা গাছপালা বৃদ্ধির পরে সেখানে ঘটে যাওয়া অনেক ঘটনার মধ্যে এটি কেবল একটি ছিল।

বারবার, তিনি পর্বতের জীবনে যেমন শিল্পের জীবনের মতো খেলেছিল, সেই অল্পকালীন এবং চিরন্তন এই অনন্য নৃত্যে ফিরে আসে:

একটি পাখি আমার ডেকের কাচের দরজায় দৌড়ে মারা গেল। আমি অঙ্কন করতে কাগজ এবং একটি পেন্সিল নিয়ে ছুটে এসে বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি মৃত্যু আঁকতে পারি না। রেকর্ড প্লেয়ার টিউনিসিয়ায় রেকর্ড করা কোরানিক প্রার্থনা খেলছিলেন। নবীজীর শোকার্ত কণ্ঠটি নিঃশব্দ প্রাণীর অন্ত্যেষ্টিক্রিতে পরিণত হয়েছিল। আমি এসে আমার রে ব্র্যাডবেরির বইটি এই লাইনে খোলা দেখলাম:

রবিনগুলি তাদের পালকের আগুন পরবে
একটি কম বেড়া তারের উপর তাদের কৌতুক শিস করা
যুদ্ধের কথা কেউ জানতে পারবে না, একজনও নয়
শেষ হয়ে গেলে যত্ন নেবে ...

প্রজাতির দীর্ঘ রাত জুড়ে আমরা কোনওভাবে অন্ধভাবে চলে যাই এবং আমরা আমাদের যুগান্তকারী হওয়ার প্রয়োজনীয়তার নাম দেয়: আমরা এঞ্জেলকে ডাকি বা একে আর্ট বলি বা এটি পর্বত বলি।

পর্বতের একক শক্তি উভয়ই আমাদেরকে পরম উপস্থিতির ইঙ্গিত দেয় এবং আমাদের ক্ষণিকের বাইরেও সময়ের সচেতনতায় রূপান্তরিত করে - আমাদের মৃত্যুহারকে আন্তরিকভাবে আলিঙ্গন করার একটি অবস্থা। কিয়েরকেগার্ডের দেড় শতাব্দীর পরে দৃserted়ভাবে বলা হয়েছিল যে একজন মানুষ "সাময়িক ও চিরস্থায়ী সংশ্লেষ," আদনান লিখেছেন:

যখন আপনি উপলব্ধি করেন যে আপনি মরণশীল তখন আপনি ভবিষ্যতের বিশালত্বও উপলব্ধি করতে পারেন। আপনি এমন সময়ের সাথে প্রেমে পড়েন যা আপনি কখনই বুঝতে পারবেন না।

[…]

সূর্য ও চাঁদের মাঝে বেঁচে থাকার অস্থির বাসনা এবং মরার অস্থির ইচ্ছা পাহাড় ভারসাম্য রক্ষা করে।

পর্বতের প্রতিদিনের ছন্দ এবং সাধারণ seasonতু থেকে আদনান দুর্দান্ত সূক্ষ্মতা, কৌতুক এবং বিচক্ষণতার অন্তর্দৃষ্টি গ্রহণ করে:

তুষারপাত হয়েছিল। তমালপাইস সাদা ছিল যেমন এটি খুব কমই হয়। সাদা এই শতাব্দীর সন্ত্রাসের রঙ: দুর্দান্ত সাদা মাশরুম, সাদা এবং বিকিরণকারী মেঘ, ম্যালভিচের হোয়াইট অন হোয়াইট পেইন্টিং এবং সেই সাদাত্বটি সবচেয়ে ভয়ঙ্কর, পুরুষদের চোখে।

পার্সেপশন ওয়ার্কশপের আরও কয়েকজন সদস্যের সাথে খাড়া ট্রেল আপের গণনা - শিল্পীদের একত্রিত “শান্তিতে পার্টিতে বাচ্চাদের গৌরবময়তার সাথে” জনসমাগম - আদনান তাদের কী নিয়ে এসেছিল তা প্রতিফলিত করে এবং তমালপাইসে নিয়ে গেলেন, পর্বত এবং তাদের আবিষ্কার করুন:

আমাদের সাথে উত্তীর্ণের কোনও অনুষ্ঠান হয়নি। আমরা শৈশবকালে এবং কৈশোরে যেমন কোনও সতর্কতা না দিয়ে চলেছিলাম, আমরা কোনও দীক্ষা ছাড়িনি। এই কারণেই আমরা পাহাড়ে আসি। আমাদের আর কোনও উচ্চতা নেই।

আমরা গাছের নীচে শুয়ে পড়ি কিন্তু বাস্তবে পাহাড়ের বিশাল দুঃখের মধ্যেই আমরা জেগে উঠেছিলাম।

রাতটি আমাদের আবেগ থেকে যুক্তিতে মুক্তি দেয়। এটি আমাদের জানিয়েছিল যে আমরা যা কিছু ঘটেছিল তার মধ্যে প্লাস্টিকের তারের একটি বান্ডিল। এটি বেঁচে থাকতে এবং তার চারপাশে যথেষ্ট ছিল। অন্য সব কিছুর ক্ষেত্রেও একই ছিল।

শিল্পীরা, তিনি পর্যবেক্ষণ করেছেন, জীবনের এই অন্তর্নিহিত আন্তঃসংযোগ সম্পর্কে আরও গভীর এবং আরও তাত্ক্ষণিক উপলব্ধি রয়েছে। (অর্ধ শতাব্দী আগে, ভার্জিনিয়া উলফ এপিফ্যানির তার সূক্ষ্ম বিবরণীতে এই সচেতনতার সর্বোত্তম উচ্চারণটি লিখেছিলেন যাতে তিনি শেষ পর্যন্ত বুঝতে পেরেছিলেন যে শিল্পী হওয়ার অর্থ কী: "তুলোর উলের পেছনে একটি নিদর্শন লুকিয়ে আছে ... পুরো বিশ্বটি একটি শিল্পকর্ম ... এখানে শেক্সপিয়ার নেই ... কোনও বিথোভেন নেই ... Godশ্বর নেই; আমরা শব্দ; আমরা সংগীত; আমরা নিজেই জিনিস। ") আদনান লিখেছেন:

চিত্রশিল্পীদের জ্ঞান থাকে যা শব্দের বাইরে যায়। তারা যেখানে সংগীতজ্ঞ আছে। কেউ যখন স্যাক্সোফোনটি বাজায় তখন আকাশটি তামার তৈরি। আপনি যখন জলরঙ তৈরি করেন তখন আপনি জানেন যে আলোর সান্নিধ্যে দিনের প্রথম দিকে এটি কীভাবে সমুদ্রকে পড়ে রয়েছে feels

চিত্রশিল্পীরা সবসময় জিনিসের একত্ব অনুভব করে থাকে। তারা সচেতন যে বিশ্ব এবং আমাদের মধ্যে হস্তক্ষেপ এবং হস্তক্ষেপ রয়েছে।

[…]

আমি যা দেখি তা লিখি, আমি কী তা আঁকি।

মহান ভিক্টোরিয়ান শিল্প সমালোচক জন রুকিনের এই দৃ to়তার প্রমাণ হিসাবে যে চিত্রকর্মটি মনের চোখকে আরও স্পষ্ট দেখতে এবং উপস্থিতির গভীর বোধের সাথে বাঁচতে প্রশিক্ষণ দেয়, আদনান তার চিত্রকর্মের বিষয় হিসাবে পর্বতের তীব্র এবং স্থায়ী চিত্রকে বোঝার চেষ্টা করেছিলেন :

আমি অভিজ্ঞতার সাথে জানি এখনই, যে কোনও বিষয়ই কিছু সময়ের পরে কেবল একটি বিষয় হয়ে দাঁড়ায় না, কিন্তু জীবন এবং মৃত্যুর বিষয় হয়ে দাঁড়ায়, দৃশ্যমান উপায়ে আমাদের বিচক্ষণতা সমাধান হয়ে যায়। বিচক্ষণতা আমাদের উপলব্ধি করার শক্তি কেন্দ্রীভূত রাখা হয়। এবং এটি একটি উন্মুক্ত প্রচেষ্টা।

[…]

ভিজ্যুয়াল এক্সপ্রেশনটি বোঝার ক্রমের সাথে সম্পর্কিত যা শব্দ-ভাষাকে বাইপাস করে। স্বায়ত্তশাসিত ধারণার জন্য আমাদের কাছে স্বায়ত্তশাসিত ভাষা রয়েছে। আমাদের সাধারণ বোঝার চেষ্টা করার সময় নষ্ট করা উচিত নয়। আমাদেরও চিন্তা করা উচিত নয়। কোনও ধরণের উপলব্ধিতে বিশ্রাম নেই। মনের তরলতা হ'ল স্নিগ্ধতা একই পরিবারে। কখনও কখনও তারা তীক্ষ্ণভাবে একত্রিত হয়। আমরা ওহী বলি। যখন এটি কোনও নির্দিষ্ট পর্বতের মতো কোনও অধিকারযুক্ত "অবজেক্ট" জড়িত তখন আমরা একে আলোকসজ্জা বলি।

তিনি তার এবং তার সহকর্মীদের কাছে পর্বতের সর্বোচ্চ উপহার বিবেচনা করে শেষ করেছেন - সচেতনতার উপহার, যাঁর গভীরতম স্তর থেকে উঠে এসেছে:

এই অবসন্ন মহাবিশ্বে তমালপাইস একটি অলৌকিক জিনিস, পদার্থের অলৌকিক ঘটনা: যা আমরা এককভাবে বের করতে পারি, আমাদের নিজস্ব পরিচয়ের পিরামিড। আমরা, কারণ এটি স্থিতিশীল এবং এটি সর্বদা পরিবর্তিত হয়। আমাদের পরিচয় হ'ল পর্বতের বিনম্র ধারাবাহিকতা, আমাদের শান্তি এটির একগুঁয়ে অস্তিত্ব।

সাবস্ক্রাইব

আমাদের নিউজলেটার