কীভাবে গল্পের বিবরণ আমাদের ইতিহাসের রুক্ষ প্যাঁচগুলি বাঁচতে সহায়তা করে তার বিষয়ে চিনুয়া আচেবি

"কোনও কিছুর উপায় নেই।"

"যারা আপনাকে বলে যে তারা আপনার শিল্পকে খুব বেশি রাজনীতি করেন না তারা সৎ হচ্ছেন না,"প্রিয় নাইজেরিয়ান noveপন্যাসিক চিনুয়া আছেবে (নভেম্বর 16, 1930 - মার্চ 21, 2013) জেমস বাল্ডউইনের সাথে তাঁর 1980 সালের ভুলে যাওয়া কথোপকথনে পর্যবেক্ষণ করেছেন। "আপনি যদি খুব মনোযোগ দিয়ে দেখেন তবে আপনি দেখতে পাবেন যে তারা একই লোক যারা পরিস্থিতি নিয়ে বেশ খুশি ... তারা যা বলছে তা সিস্টেমকে খারাপ করবে না।"এই মুহুর্তে, আচিবে ইতিমধ্যে দু'দশকেরও বেশি সময় ধরে সিস্টেমটিকে বিপর্যস্ত করতে ব্যস্ত ছিলেন, তাঁর প্রথম অভিনব উপন্যাস দিয়ে শুরু করেছিলেন আমি আজ খুশিযা আফ্রিকান সাহিত্যে সর্বাধিক বহুল পঠিত বই হিসাবে রয়ে গেছে।

বাল্ডউইনের সাথে তাঁর কথোপকথনের আট বছর পরে, 58-বছর বয়সী আচেবি সিস্টেমটিকে দুর্বল করে এবং জনগণের চেতনাকে স্থিতিশীল করার ক্ষেত্রে আরেকটি ব্যতিক্রমী কথোপকথনের সাথে গল্পকারের কাজ নিয়ে আলোচনা করতে বসেছিল - বিল মায়ার্স, যিনি এত কাব্যিকভাবে আছিলাকে "একজন গল্পকার হিসাবে বর্ণনা করেছেন" যিনি ইতিহাসের সংগীত শুনেন, স্মৃতির ফ্যাব্রিকটি বুনেন এবং কখনও কখনও সম্রাটের আপত্তি করেন। কথোপকথনটি পরে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল বিল মায়ার্স: আইডিয়া অব ওয়ার্ল্ড () - 1989 এর অপরিহার্য টোম আমাদের সমাজকে আরও সহজলভ্য করে কীভাবে বাঁচতে পারে সে সম্পর্কে সমাজ এবং দার্শনিক মার্থা নসবাউমকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে বিজ্ঞান কল্পকাহিনীর ভূমিকা সম্পর্কে আইজাক অসিমভকে উপহার দিয়েছিলেন।

একটি বিখ্যাত আইবো প্রবাদের প্রতিফলন - "যেখানেই কিছু দাঁড়াবে, তার পাশে অন্য কিছু দাঁড়িয়ে থাকবে।"- অচিবে অস্তিত্বের হৃদয়ে পরিপূরক হিসাবে বিবেচনা করে:

কোনও কিছুরই উপায় নেই। সেই প্রবাদটি যে ইবো লোকেরা করেছে তারা এ সম্পর্কে খুব জেদী - এর কোনও নিরঙ্কুশ কিছু নেই। তারা অত্যধিক বিরুদ্ধে - তাদের বিশ্বের দ্বৈত একটি বিশ্ব ... এক oneশ্বর যদি আছে, ঠিক আছে। অন্যরাও থাকবেন। এক দৃষ্টিকোণ থাকলে ঠিক আছে। দ্বিতীয় দৃষ্টিকোণ হবে।

সত্যের একক ধারণা নিয়ে আফ্রিকায় আগত মিশনারি ও colonপনিবেশিক প্রশাসকদের দ্বারা প্রাপ্ত ক্ষতির প্রতিচ্ছবি যখন প্রতিবিম্বিত করে - এমন একটি আদর্শ যা এই পরিস্থিতি নিয়ে অসন্তুষ্টদেরকে একটি নতুন বিশ্বব্যবস্থার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল - তার কথা আমেরিকার রাজনৈতিক পরিস্থিতির সাথে অসাধারণ প্রাসঙ্গিকতা প্রকাশ করে। আজ:

এই লোকেরা যারা নিজেকে জিনিস থেকে সন্ধান পেয়েছিল তারা নতুন উপায়ে গ্রহণ করেছে, কারণ এটি তাদের প্রতিবন্ধকতার মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল তা থেকে তাদেরকে সহজেই মুক্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছে।

[…]

তবে ওভারবোর্ডটি এতটাই নিক্ষেপ করা দরকার ছিল না যে ওভারবোর্ডে ফেলে দেওয়া হয়েছিল ... এটি প্রয়োজনীয় ছিল না। আমি ক্ষয়ক্ষতি সম্পর্কে চিন্তা করি, কেবল বৈষয়িক সংস্কৃতি নয়, মানুষের মনে।

আবেগ মন্তব্য করেছেন: ক্রেমলিনের নাগরিকের "হোয়াইট হাউসে বন্ধু" রয়েছে এমন একটি বিশ্বের মুখোমুখি হয়ে ওঠার মত বিচক্ষণতার আরেকটি অনুচ্ছেদে:

আমার কাছে মনে হয় রুজভেল্ট এবং সম্ভবত ম্যাকার্থারির সময়কালে কিছু ঘটেছিল যা দক্ষিণ আফ্রিকার শাসনের পক্ষে সম্ভব হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, হোয়াইট হাউসে তাদের বন্ধু আছে বলে। আমি মনে করি যা ঘটেছিল তা হ'ল আমেরিকা বিশ্বে একটি শক্তি হয়ে ওঠে এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে তার বিপ্লবী উত্সটি ভুলে যায়।

টনি মরিসনের দৃiction় বিশ্বাসকে যে দৃ sen়তার সাথে দৃ artists়ভাবে প্রমাণ করে যে শিল্পীরা অবশ্যই যখন কাজ করতে যেতে পারে তখন সমস্যাটি গল্পবিদ এবং রাজনৈতিক শাসকরা মানুষের উপর যে রকমের শক্তি প্রয়োগ করে তা আচিবে বিবেচনা করে:

একজন গল্পকারের সম্রাটের থেকে আলাদা এজেন্ডা থাকে। [এবং তবুও] গল্প বলার ফলে কি অর্জন করতে পারে তার একটি সীমা রয়েছে। আমরা বলছি না যে কোনও কবি তাঁর কবিতার কয়েকটি লাইন দিয়ে একটি ব্যাটালিয়ন থামাতে পারেন। তবে পাওয়ারের অন্যান্য রূপ রয়েছে। গল্পকার মনের কাছে আবেদন করে, এবং চূড়ান্তভাবে প্রজন্ম এবং প্রজন্মের কাছে আবেদন করে।

[…]

আপনি যদি গল্প বলার ক্ষেত্রে বিশ্বের দিকে তাকান তবে আপনার মধ্যে প্রথমে, যে মানুষটি আন্দোলন করে, মানুষকে drোল দেয়। তাকে আমি theোলক বলে ডাকি। তারপরে আপনার কাছে যোদ্ধা রয়েছে, যিনি লড়াই চালিয়ে যান। তবে আপনার কাছে এমন গল্পকারও আছে যিনি ইভেন্টটি বর্ণনা করেন - এবং এই তিনিই বেঁচে আছেন, যিনি অন্য সকলকে ছাড়িয়ে যান। এটি গল্পকার, বাস্তবে, কে আমাদের তৈরি করে আমরা কী, কে ইতিহাস সৃষ্টি করে। গল্পকার সেই স্মৃতি তৈরি করে যা বেঁচে থাকা লোকদের অবশ্যই থাকতে পারে - অন্যথায় বেঁচে থাকার কোনও অর্থ হবে না ... এটি খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ ... বেঁচে থাকা কেবল কোনও প্রযুক্তিগত জিনিসের চেয়ে আরও বেশি হতে চলেলে মেমোরিটি প্রয়োজনীয়।

আমেরিকান রাজনীতির সাথে ছিদ্রকারী প্রাসঙ্গিকতার আরেকটি প্রান্তে, আচেবি তত্কালীন প্রচলিত পশ্চিমা ধারণাটি বিবেচনা করে যে আফ্রিকার স্বাধীনতার পথে পথ বিশৃঙ্খলা, সহিংসতা এবং হতাশার জন্ম দিয়েছে:

আপনি যদি ইতিহাসের এই অতি ক্ষুদ্র অংশটি দেখে থাকেন তবে আপনি এটি সম্পর্কে এই পদগুলিতে কথা বলতে পারেন। আপনি যদি সময়মতো হিমায়িত হয়ে থাকেন তবে আপনি হ্যাঁ বলতে পারেন, এটি ভয়াবহ। এবং এটি সত্যিই ভয়াবহ। তবে আমি মনে করি আপনি যদি বিষয়গুলির বিস্তৃত দৃষ্টিকোণ গ্রহণ করেন তবে আপনি এটি ইতিহাস হিসাবে দেখতে শুরু করবেন, দীর্ঘ সময় ধরে মানব ইতিহাস হিসাবে এবং আমরা খারাপ প্যাঁচের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি। এটা মৃত্যু নয়। আমরা একটি খারাপ প্যাচ দিয়ে যাচ্ছি, এবং যদি আমরা সফল হই, তবে খারাপ প্যাচটির এই অভিজ্ঞতাটিও সমৃদ্ধ হবে।

ইতিহাসের পর্দার দৃষ্টিতে আক্বিকে সঠিক প্রমাণিত হয়েছে: দশকগুলিতে আফ্রিকান সাংস্কৃতিক নবজাগরণ তার সাহিত্য, শিল্প, এবং উদ্যোক্তাদের অবিশ্বাস্য ভিত্তি সহ, প্রস্তাব দেয়, সম্ভবত কিছুটা আশ্বাস দেয় যে আমাদের বর্তমান "খারাপ প্যাচ" নেতৃত্ব দিতে পারে, ব্যথা এবং ক্লান্তি ছাড়াই, অনুরূপ সমৃদ্ধ।

অচিবে বিশৃঙ্খলাটিকে গঠনমূলক কিছুতে পরিণত করার বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য সবচেয়ে কঠিন তবে গুরুত্বপূর্ণ পথটিকে বিবেচনা করে:

দুর্বল ব্যক্তির অবস্থান থেকে বিশ্বকে দেখানো একটি দুর্দান্ত শিক্ষা। আমাদের কল্পনার অভাব আছে। আমরা অত্যাচারিত ব্যক্তির জুতোতে নিজেকে রাখার মতো পর্যাপ্ত কল্পনা থাকলে জিনিসগুলি ঘটতে শুরু করে। সুতরাং আমরা দুর্বলদের শোনার দক্ষতা বিকাশ করা গুরুত্বপূর্ণ।

বিল মায়ার্স: আইডিয়া অব ওয়ার্ল্ড পদার্থবিজ্ঞানী স্টিভেন ওয়েইনবার্গ, নৃবিজ্ঞানী মেরি ক্যাথারিন বাটসন, কবি ডেরেক ওয়ালকোট, ব্যবস্থাপনা কিংবদন্তি পিটার ড্রকার, জেনেটিক্স ম্যাক্সাইন সিঙ্গার, ভাষাতত্ত্ববিদ নোম চমস্কি এবং noveপন্যাসিক ই.এল. এর মতো আলোকিতদের জ্ঞানের বৈশিষ্ট্য সহকারে তার বিশাল সামগ্রীতে পড়া নিরন্তর পুরষ্কারের পঠিত রয়েছে। Doctorow।

সাবস্ক্রাইব

আমাদের নিউজলেটার