এই সত্যগুলি: জিল লেপোর কীভাবে পৌরাণিক কাহিনী থেকে বিজ্ঞানে রূপান্তরিত করেছিল গণতন্ত্রের আর্লি স্বপ্নকে ped

“অতীত একটি উত্তরাধিকার, উপহার এবং বোঝা। এটিকে শির করা যায় না। আপনি এটি সর্বত্র বহন করুন। এটি জানার ছাড়া এর আর কিছুই নেই ”"

ডাব্লুএইচ "এই ঘটনাগুলির মধ্যে যা এটির পূর্বরূপে সংঘটিত হয় / এবং এর অ্যানামনেসিসে ঘটে এমন ঘটনাগুলির মধ্যে / ঘটে থাকে তবে কোনও মানবিক বুদ্ধি / সব ঘটতে না পারলে তা সনাক্ত করতে পারে না," ডাব্লুএইচ। ওডেন স্মরণে বা ব্যাখ্যাগুলির নির্বাচিত সেটটি বিবেচনা করে লিখেছিলেন যা আমরা ইতিহাস বলি। মহাবিশ্বের সাথে অবশ্যই সমস্যাটি হ'ল কখনই ঘটে না - শেষ চূড়ান্ত না হওয়া পর্যন্ত নয়। এরই মধ্যে, আমরা অবহেলিত অতীত এবং একটি অনিশ্চিত ভবিষ্যতের মধ্যে নিজেকে নির্ধারণ করে, ঘটনার ধারাবাহিকতাটি অনুধাবন করতে এবং বাকী থাকতে পারি। "আমরা কোনও বিষয়টিকে বহু-সংকল্পিত অস্থায়ী ধারাবাহিকতায় চিহ্নিত করে বুঝতে পারি," সুডান সোনটাগ অডেনের যে স্থায়ীত্বের একই অস্তিত্বের পর্যবেক্ষণে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। "অস্তিত্ব অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের নিবিড়ভাবে মোবাইল প্রবাহে প্রাসঙ্গিকতার অনিশ্চিত অর্জন ছাড়া আর কিছু নয়” "

কী ঘটেছিল, কী গুরুত্বপূর্ণ, এবং কেন কেবল সেই সত্যের অস্থায়ী বোঝাপড়া অর্জন করার সত্যের প্রতি নিজেকে বিদ্রূপ করে আমরা আমাদের অস্তিত্বকে কিছুটা নিখুঁত এবং কিছুটা আরও প্রাসঙ্গিকভাবে রেন্ডার করার চেষ্টা করি। এবং যদিও এটি হতে পারে যে ইতিহাসটি ঘটেছিল তা নয়, তবে যা রায় এবং সুযোগের জাহাজ ভাঙা অবস্থায় বেঁচে আছে - বা সম্ভবত অবিকল কারণ এটি - ইতিহাসের দৃust় বোঝার সাথে এর সত্যতা এবং তার পক্ষপাতিত্বগুলি আমাদের নিজেদের বোঝার কেন্দ্রবিন্দু , আমাদের বিশ্ব এবং এতে আমাদের স্থান। ভবিষ্যতেরও অতীতের ভুলগুলির সাথে মিলে যাওয়া আবশ্যক - কারণ জেমস বাল্ডউইন যেমন স্মরণীয়ভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, "আমরা যে পৃথিবীতে বাস করছি তা আমাদের তৈরি করে দিয়েছিল এবং আমাদের এটি শেষ করতে হবে।"

এ জাতীয় রূপান্তরকর বোঝাপড়া historতিহাসিক জিল লেপোর গৃহসজ্জা এই সত্যগুলি: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাস () - কাব্যিক উপবৃত্তির একটি মাস্টার্ক ওয়ার যা আমার মধ্যে পড়া সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং মনমুগ্ধকারী বইগুলির একটি হিসাবে দাঁড়িয়েছে।

অস্বাভাবিক বৌদ্ধিক কমনীয়তার সাথে, লেপোর গণতন্ত্রের তৈরি এবং অবিচলিত করার আন্তঃসংযুক্ত সিনুকে আবিষ্কার করেন: প্রযুক্তি এমন একটি সরঞ্জাম হিসাবে যা তার সমাজের আদর্শ এবং পক্ষপাত উভয়কেই এনকোড করে; চিন্তাভাবনা এবং কর্মের বীরত্বগুলি যে জাতির প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল সেই অবিচারের একঘেয়েমে এড়িয়ে গিয়েছিল; বাজারের হেরফের এবং মানবিক প্রাণীর দুর্বলতাগুলিকে পেশাদারী করে তোলা যা ভোগবাদ এবং জনসম্পর্ক এবং "জাল সংবাদ" এবং এনআরএকে জন্ম দেয়। এই পৃষ্ঠাগুলি থেকে উদ্ভূত হওয়া একটি স্মরণ করিয়ে দিচ্ছে যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাস পক্ষপাত এবং বর্বরতা এবং হুব্রিসের ইতিহাস, তবে এটি আদর্শবাদ এবং কঠোর পরিশ্রমের এবং উড়ন্ত আশাবাদীর ইতিহাসও। যা উদ্ভূত তা হ'ল এই পরীক্ষামূলক সত্য এবং দ্বন্দ্বপূর্ণ উদ্দেশ্য শক্তিগুলিকে একটি সমতুল্য বোঝার সাথে বিবেচনা করার একটি আমন্ত্রণ যা একজন ন্যায়সঙ্গত, আরও সুন্দর এবং কম সংঘাতপূর্ণ ভবিষ্যতকে অবহিত করতে পারে।

লেপোর প্রবন্ধে লিখেছেন:

ইতিহাসের ধারাটি অনুমানযোগ্য, আবহাওয়া যেমন অনিয়মিত, যেমন স্নেহের মতো ভুল, জাতিগুলি ক্রমবর্ধমান এবং কৌতুক ও সুযোগে পতিত হয়, সহিংসতায় দণ্ডিত, লোভ দ্বারা দূষিত, অত্যাচারীদের দ্বারা আটক, দুর্বৃত্তরা দ্বারা অভিযান চালানো, ডেমোগোগুলি দ্বারা অভিজাত। এই সমস্ত সত্য ছিল এক দিন, মঙ্গলবার, অক্টোবর 30, 1787, যখন একটি সংবাদপত্রের পাঠকরা ডেকে আনে নিউ ইয়র্ক প্যাকেটপ্রথম পৃষ্ঠায় একটি প্যানামাকের বিজ্ঞাপন পাওয়া গেছে যা "সূর্যের উত্থান ও স্থাপন," "আবহাওয়ার বিচার", "" দিন ও রাতের দৈর্ঘ্য "এবং" বোনাস হিসাবে কিছু "এর পূর্বাভাস দেওয়া টেবিলগুলির সাথে আবদ্ধ ছিল found সম্পূর্ণ নতুন: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধান, চল্লিশ-চারশো শব্দ যা সরকারী শাখাগুলির গতিবিধি এবং তাদের ক্ষমতা পৃথক করার বিষয়টি লেখার চেষ্টা করেছিল যেন এগুলি পদার্থবিজ্ঞানের বিষয়, যেমন সূর্য ও চাঁদের ট্রানজিট এবং জোয়ারের আগমন ও যাত্রা। এটি একটি নতুন যুগের সূচনা হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল, যার মধ্যে ইতিহাসের পাঠক্রমকে ভবিষ্যদ্বাণী করা যেতে পারে এবং এমন একটি সরকার প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল যা দুর্ঘটনা ও জোর করে নয় বরং যুক্তি ও পছন্দ দ্বারা শাসিত হবে। সেই ধারণার উত্স এবং এর ভাগ্য আমেরিকান ইতিহাসের গল্প।

সংবিধান পরিশ্রম ও যুক্তি উভয়ই জড়িত। সাংবিধানিক সম্মেলনে হাঁটু-পালিত, ঘামে-ভিজে প্রতিনিধিরা পুরো গ্রীষ্মে ফিলাডেলফিয়ায় গোপনীয়তার এক ঝাঁকুনিতে দেখা করেছিলেন, তাদের বিতর্কিত হলের জানালাগুলি শ্রুতিমধুর বিরুদ্ধে বন্ধ ছিল। সেপ্টেম্বরের মাঝামাঝি নাগাদ তারা চারটি পৃষ্ঠার চূড়ায় লেখা একটি প্রস্তাব তৈরি করেছিল। তারা সেই খসড়াটি প্রিন্টারদের কাছে পাঠিয়েছিল যারা পাখির নখর মতো তীক্ষ্ণ একটি দৈত্য ডব্লু এর সাথে এর প্রারম্ভিক উপস্থাপনের ধরণ সেট করে।

"আমরা জনগণ" দিয়ে শুরু হওয়া চারটি পৃষ্ঠা থেকে বিচ্ছিন্নতা চিরন্তন, প্রাথমিক প্রশ্নগুলি সম্পর্কে আমাদের মহৎ আকাঙ্ক্ষাগুলি কীভাবে মানব প্রকৃতির সীমাবদ্ধতা এবং এর সামাজিক ভাস্কর্যগুলির বিরুদ্ধে পরিমাপ করে:

কোনও রাজনৈতিক সমাজ কি দুর্ঘটনা ও সহিংসতার পরিবর্তে, কুসংস্কার এবং প্রতারণার দ্বারা যুক্তি ও সত্য দ্বারা প্রতিচ্ছবি এবং নির্বাচনের দ্বারা পরিচালিত হতে পারে? সরকারের এমন কোনও ব্যবস্থা আছে - এমন কোন সংবিধান - যার দ্বারা জনগণের পক্ষে ন্যায়বিচার ও যত্নের অনুশীলনের মাধ্যমে ন্যায়বিচার ও ন্যায়বিচার এবং সমতুল্য নিজেরাই শাসন সম্ভব? বা তাদের প্রচেষ্টা, তাদের গঠনতন্ত্রগুলি নির্বিশেষে, দুর্নীতি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, তাদের রায়কে দেবগোগুরি দ্বারা বিচলিত করেছে, ক্রোধের কারণে তাদের কারণ ত্যাগ করা হয়েছে?

আমেরিকান গণতন্ত্রের গ্র্যান্ড এক্সপেরিমেন্টে, "জনগণ" দ্বারা পরিচালিত পরীক্ষাগারে এই প্রশ্নগুলির উত্তর কেবল উত্তর দেওয়া যায়। পরীক্ষার এক শতাব্দী, খাঁটি নাগরিকত্বের হাত ধরে রেখে ওয়াল্ট হুইটম্যান তার দেশের "গণতান্ত্রিক বিস্তৃতি" বিবেচনা করবেন এবং একটি প্রাচীন উপদেশ দিয়েছিলেন: "আমেরিকা যদি ক্ষয়ক্ষতি ও ধ্বংসযজ্ঞের যোগ্য হয় তবে নিজের মধ্যেই যোগ্য, না ছাড়া । " লেপোর পতন এবং ধ্বংসের বিরুদ্ধে ভিত্তিহীন হেজকে বিবেচনা করে, এটি দেশের জন্মের মধ্যে এনকোডযুক্ত এবং এর প্রাচীন heritageতিহ্যকে গত সভ্যতায় ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে যার ব্যর্থ পরীক্ষাগুলি নতুন বিশ্বের মাটি নিষিদ্ধ করেছিল:

আমেরিকান পরীক্ষা তিনটি রাজনৈতিক ধারণার উপর নির্ভর করে - "এই সত্যগুলি", টমাস জেফারসন তাদেরকে বলেছেন - রাজনৈতিক সাম্যতা, প্রাকৃতিক অধিকার এবং জনগণের সার্বভৌমত্ব। "আমরা এই সত্যগুলিকে পবিত্র ও অনস্বীকার্য বলে ধরে রেখেছি," জেফারসন ১767676 সালে স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে একটি খসড়ায় লিখেছিলেন, "সমস্ত পুরুষই সমান ও স্বতঃস্ফূর্তভাবে তৈরি হয়েছে, সেই সমান সৃষ্টি থেকেই তারা অন্তর্নিহিত ও অবিচ্ছেদ্য অধিকার অর্জন করে, যার মধ্যে জীবনের সংরক্ষণ এবং স্বাধীনতা এবং সুখের সাধনা; এই শেষগুলি সুরক্ষিত করার জন্য, সরকারগুলি পুরুষদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়, শাসিতদের সম্মতিতে তাদের ন্যায়বিচার অর্জন করে। "

উজ্জ্বল গণিতবিদ লিলিয়ান লাইবার ইউক্লিডিয়ান জ্যামিতি এবং আমেরিকান সংবিধানকে গণতন্ত্রের কয়েকটি সেট বের করার জন্য অর্ধ শতাব্দী পরে, লেপোর যোগ করেছেন:

এই ধারণাগুলির শিকড়গুলি এরিস্টটলের মতোই প্রাচীন এবং জেনেসিসের মতো পুরানো এবং এর শাখাগুলি একটি ওকের অঙ্গ হিসাবে বিস্তৃত রয়েছে spread তবে তারা এই জাতির প্রতিষ্ঠিত নীতি: তাদের ঘোষণার মাধ্যমেই এই জাতিটি পরিণত হয়েছিল। এর পর শতাব্দীগুলিতে, এই নীতিগুলি লালন করা, ডিক্রিড এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়েছে, লড়াই করেছে, লড়াই করেছে এবং লড়াই করেছে। বেনজামিন ফ্র্যাঙ্কলিন জেফারসনের খসড়াটি পড়ার পরে, তিনি তার বাচ্চাটি তুলেছিলেন এবং "পবিত্র ও অনস্বীকার্য" শব্দটি বের করে দিয়েছিলেন এবং "এই সত্যগুলি" পরিবর্তে "স্বতঃস্ফূর্ত" বলেছিলেন। এটি একটি চাবুকের চেয়েও বেশি ছিল। পবিত্র এবং অবিশ্বাস্য সত্যগুলি Godশ্বরের দেওয়া এবং divineশ্বরিক, ধর্মের স্টাফ। স্ব-স্বতঃস্ফূর্ত সত্যগুলি হ'ল প্রকৃতির আইন, অভিজ্ঞতাবাদী এবং পর্যবেক্ষণযোগ্য, বিজ্ঞানের উপাদান। এই বিভাজনটি প্রজাতন্ত্রকে প্রায় ভাড়া নিয়েছে rent

সত্যকে উপলব্ধি করার এই নতুন পদ্ধতির কেন্দ্রবিন্দু ছিল অতীতের বোঝাপড়ার পরিবর্তন - অব্যক্ত কল্পকাহিনী থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং সম্মিলিত স্মৃতিচারণের যুক্তিসঙ্গত অনুসন্ধানের দিকে যা আমরা ইতিহাস বলি; রহস্যবাদ থেকে সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনার দিকে পরিবর্তন। লেপোর লিখেছেন:

ইতিহাসকে তদন্তের এক রূপ হিসাবে বোঝা - কোনও সহজ বা সান্ত্বনা হিসাবে নয় বরং দাবি ও ক্লান্তিকর কিছু হিসাবে - এটি জাতির প্রতিষ্ঠার কেন্দ্রবিন্দু ছিল ... কেবল উপযুক্ত এবং শুরুর দ্বারা ইতিহাস কেবল স্মৃতিরূপে নয়, তদন্তের রূপও হয়ে ওঠে, মতবিরোধ, দর্শনের মত, তার প্রাঙ্গনে প্রশ্নবিদ্ধ, তার প্রমাণ পরীক্ষা করা, তার যুক্তি পাল্টা।

[…]

অতীতের এই নতুন বোঝাপড়া ইতিহাসকে বিশ্বাস থেকে বিভক্ত করার চেষ্টা করেছিল। বিশ্ব ধর্মের বইগুলি - হিব্রু বাইবেল, নিউ টেস্টামেন্ট এবং কুরআন - রহস্য নিয়ে গর্ভবতী, কেবল Godশ্বরের দ্বারা পরিচিত সত্য, বিশ্বাসের ভিত্তিতে গ্রহণ করা। ইতিহাসের নতুন বইগুলিতে ইতিহাসবিদরা রহস্য সমাধান এবং তাদের নিজস্ব সত্য আবিষ্কারের লক্ষ্য রেখেছিলেন। ইতিহাস থেকে রহস্য থেকে ইতিহাসে শ্রদ্ধা থেকে অনুসন্ধানের পালা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ ছিল was এটি প্রকাশিত ধর্মের সত্যগুলিতে বিশ্বাস ত্যাগ করার প্রয়োজন পড়েনি এবং এটি অন্যায় থেকে সঠিকভাবে বিচার করার বাধ্যবাধকতা থেকে কাউকে মুক্তি দেয় নি। তবে এর জন্য সংশয়বাদকে অতীতকে বশীভূত করা, প্রারম্ভিকদের ন্যায্যতা প্রমাণ করার জন্য নয়, বরং তাদের প্রশ্ন করা - প্রমাণ সহ সন্ধান করা উচিত ছিল।

এই ধারণাটি থেকে উদ্ভূত হওয়া একটি স্মরণ করিয়ে দিচ্ছে যে সমস্ত সাংস্কৃতিক ইতিহাস অনিবার্যভাবে একটি বিজ্ঞানের ইতিহাস, যা মানবিক চিন্তার ইতিহাস এবং বাস্তবতা জানতে মনের অতৃপ্ত ক্ষুধা। আমেরিকার প্রথম পেশাদার মহিলা জ্যোতির্বিদ - মারিয়া মিচেল তার দেশের প্রতিষ্ঠার এক শতাব্দী পরে লিখেছিলেন যখন তিনি আমাদের সত্যের অনন্ত অনুসন্ধানের কথা চিন্তা করেছিলেন, "এবং আমরা যত বেশি অর্জন করেছি," আমাদের মনের ক্ষুধা রয়েছে around আরও আমাদের ইচ্ছা। " কার্ল সাগানের জেদের সাথে একমত যে বিজ্ঞান একটি গণতন্ত্রের একটি হাতিয়ার যা "আমাদের ভুলগুলির একটি মধ্যম সংশোধন সরবরাহ করে", আমেরিকান গণতন্ত্রের সূচনায় বৈজ্ঞানিক মানসিকতার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা বিবেচনা করে লেপোর:

স্বাধীনতা ঘোষণা করা নিজেই বর্তমান এবং অতীতের মধ্যকার সম্পর্ক সম্পর্কে একটি যুক্তি ছিল, এমন যুক্তি যা একটি বিশেষ ধরণের প্রমাণ প্রয়োজন: historicalতিহাসিক প্রমাণ। এজন্য বেশিরভাগ স্বাধীনতার ঘোষণাটি historicalতিহাসিক দাবির একটি তালিকা। জেফারসন লিখেছিলেন, "এটি প্রমাণ করার জন্য, সত্য ঘটনা বিশ্বকে জমা দেওয়া হোক।"

তথ্য, জ্ঞান, অভিজ্ঞতা, প্রমাণ। এই শব্দগুলি আইন থেকে এসেছে। সপ্তদশ শতাব্দীর আশেপাশে, তারা তখনকে স্থানান্তরিত করে যা তখন "প্রাকৃতিক ইতিহাস" নামে পরিচিত: জ্যোতির্বিজ্ঞান, পদার্থবিজ্ঞান, রসায়ন, ভূতত্ত্ব। অষ্টাদশ শতাব্দীর মধ্যে এগুলি ইতিহাস এবং রাজনীতিতেও প্রয়োগ হয়েছিল। এই সত্য: এটি ছিল যুক্তির, জ্ঞানার্জনের, অনুসন্ধানের এবং ইতিহাসের ভাষা। ১ 178787 সালে, তখন, আলেকজান্ডার হ্যামিল্টন যখন জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে "পুরুষের সমাজগুলি প্রতিচ্ছবি এবং পছন্দ থেকে ভাল সরকার প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম কিনা বা দুর্ঘটনা ও বলের উপর তাদের রাজনৈতিক সংস্থার উপর নির্ভর করার জন্য চিরকাল স্থায়ী কিনা," এই ধরনের ছিল একটি বিজ্ঞানী একটি পরীক্ষা শুরু করার আগে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা। সময় একাই বলত। কিন্তু সময় কেটে গেছে। শুরুটি শেষ হয়ে গেছে। তাহলে কি ইতিহাসের রায়?

রায়টি জটিল ক্যালকুলাসের উপর নির্ভর করে, ভেরিয়েবলগুলি এখনও ওজন করা যায় না এবং এখনও গুণন করা যায়নি। একটি বিষয় নিশ্চিত - ভবিষ্যত অজানা হতে পারে তবে অতীতটি শেষ পর্যন্ত আংশিকভাবে জানা যায় এবং এর জ্ঞানের একটি নৈতিক আবশ্যকতা রয়েছে যা যদি আমরা কেবলমাত্র আশার চেয়ে আরও বেশি কিছু নিয়ে ভবিষ্যতের সাথে মিলিত হয় তবে অবশ্যই তাকে পুরো দায়বদ্ধতার সাথে গ্রহণ করা আবশ্যক। লেপোর লিখেছেন:

জাতি যে সত্যের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তা রহস্য, বিশ্বাসের নিবন্ধ নয়, কখনও জিজ্ঞাসাবাদ করা উচিত নয়, যেমন এটি প্রতিষ্ঠানের কাজ Godশ্বরের কাজ, তবে তারা মিথ্যাও নয়, সমস্ত ঘটনা কল্পকাহিনী, যেন কিছুই জানা যায় না, একটিতে সত্য ছাড়া বিশ্ব। একদিকে শ্রদ্ধা ও উপাসনা এবং অপ্রত্যাশিত ও অবজ্ঞার মধ্যে, অন্যদিকে, অস্বস্তিকর পথ রয়েছে, যারা বেঁচে আছে এবং মারা গেছে এবং তাদের সাহস এবং তাদের পাপ ও ত্রুটি দীর্ঘস্থায়ী করে দিয়েছিল এবং তাদের উপর মিথ্যা জালিয়াতি এবং ক্ষোভের জয় থেকে দূরে রয়েছে আমরা আমাদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ আগে। লিনকন গেটিসবার্গে বলেছিলেন, "আমরা এই স্থলটিকে পবিত্র করতে পারি না।" পরিবর্তে আমরা এই ময়দানে হাঁটতে বাধ্য, জীবিত এবং মৃত উভয়কেই নিজেকে উত্সর্গীকৃত।

[…]

অতীত একটি উত্তরাধিকার, উপহার এবং বোঝা। এটিকে শির করা যায় না। আপনি এটি সর্বত্র বহন করুন। এটি জানা ছাড়া এটির জন্য কিছুই নেই।

সাবস্ক্রাইব

আমাদের নিউজলেটার