জন স্টেইনবেকের অত্যাশ্চর্য, সোবারিং, বুয়্যান্ট নোবেল পুরস্কার গ্রহণের বক্তৃতা

"যে লেখক আবেগের সাথে মানুষের নিখুঁততায় বিশ্বাস করেন না, তার সাহিত্যে কোনও উত্সর্গ বা কোনও সদস্যপদ নেই।"

“মানবজাতির চ্যালেঞ্জ, যেমন এর আগে কখনও চ্যালেঞ্জ হয় নি, তার পরিপক্কতা এবং তার দক্ষতা প্রমাণের জন্য - প্রকৃতির নয়, নিজেই। এতে আমাদের আশা ও আমাদের লক্ষ্য রয়েছে। ”মহান সামুদ্রিক জীববিজ্ঞানী এবং লেখক রাচেল কারসন পরবর্তী প্রজন্মকে সম্বোধন করেছিলেন যখন তিনি প্রকৃতিতে শিল্প-চালিত, সরকার-গোপন রাসায়নিক হামলার সাহসী প্রকাশের মাধ্যমে পরিবেশ আন্দোলনকে অনুপ্রেরণা দিয়েছিলেন।

কারসন তার মর্মস্পর্শী ও প্রসিদ্ধ সূচনা বক্তব্য দেওয়ার ছয় মাস পরে, বিরল সাহস এবং মানবতাবাদী আদর্শবাদের আরেক লেখক একটি মাতৃভাষা বার্তা দেওয়ার জন্য আরও এক পর্যায়ে গিয়েছিলেন যা আজ কয়েক দশক ধরে বিস্ময়কর প্রাসঙ্গিকতার সাথে প্রত্যাবর্তন করে।

10 ডিসেম্বর, 1962, জন স্টেইনবেক (ফেব্রুয়ারী ২ 27, ১৯০২ - ২০ শে ডিসেম্বর, ১৯ )৮) সাহিত্যে নোবেল পুরষ্কার লাভের জন্য সুইডিশ একাডেমিতে এই মঞ্চ নিয়েছিলেন "তাঁর বাস্তববাদী ও কল্পনাপ্রসূত রচনার জন্য, তারা সহানুভূতিপূর্ণ কৌতুক এবং তীব্র সামাজিক উপলব্ধি হিসাবে মিলিত হয়েছে।" তিনি মানব প্রকৃতির দ্বন্দ্ব এবং সুস্পষ্ট আশার ভিত্তিতে আমাদের বিবেচনার দুই দশক পরে, ষাট বছর বয়সী স্টেইনব্যাক একটি অত্যাশ্চর্য, বিচক্ষণ, তবুও দৃ res়ভাবে আশাবাদী গ্রহণযোগ্যতার বক্তব্য প্রদান করতে এগিয়ে গেলেন, যা পরে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল লেখালেখিতে নোবেল লেখক () - যে সংগ্রহটি আমাদের চারটি মানবিক আচরণকে চালনা করার জন্য বার্ট্রান্ড রাসেলকে দিয়েছে, সৃজনশীলতার প্রকৃতি সম্পর্কে পার্ল এস বাক এবং গ্যাব্রিয়েল গার্সিয়া মার্কেজের এমন একটি পৃথিবীর দৃষ্টিভঙ্গি যেখানে "কেউ কীভাবে অন্যের পক্ষে সিদ্ধান্ত নিতে সক্ষম হবে না তারা মারা যায়, যেখানে প্রেম সত্য প্রমাণ করবে এবং সুখ সম্ভব হবে possible

কিছুটা প্রিয় এবং অদ্ভুতভাবে উদ্বোধনী বক্তব্যকে সান্ত্বনা দেওয়ার পরেও ইঙ্গিত দেয় যে এমনকি তিনি - নোবেল পুরষ্কার পাওয়ার জন্য মঞ্চে দাঁড়িয়ে বিশ্বের অন্যতম প্রসিদ্ধ মন - ইমোস্টর সিনড্রোম দ্বারা বিস্মৃত হয়েছে, স্টেইনবেক মানুষের জীবনে গল্প বলার চিরস্থায়ী ভূমিকা বিবেচনা করেছেন:

খালি গীর্জাতে তাদের লিটানাগুলি গাইতে এবং বিবর্ণ সমালোচিত পুরোহিতের দ্বারা সাহিত্যের উত্সাহ দেওয়া হয়নি - বা এটি নিখরচায় নির্বাচিতদের পক্ষেও কম খেলা নয়, নিম্ন-ক্যালোরির হতাশার টিন-শিং মেন্ডিক্যান্টসও রয়েছে।

সাহিত্যের বক্তব্য হিসাবে পুরানো। এটি এর জন্য মানুষের প্রয়োজনের বাইরে বেড়েছে এবং এটি আরও প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠেনি। স্কাল্ডস, বার্ডস, লেখক পৃথক এবং একচেটিয়া নয়। প্রথম থেকেই, তাদের কাজগুলি, তাদের কর্তব্যগুলি, তাদের দায়িত্বগুলি আমাদের প্রজাতি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে।

এক ভাবনায় আইরিস মারডোচ এক দশক পরে তাঁর এই দৃ in়তার প্রতিধ্বনি করে বলেছিলেন যে “ইতিহাস জুড়ে শিল্পী একজন বিপ্লবী বা কমপক্ষে পরিবর্তনের একটি উপকরণ হিসাবে কাজ করেছেন যেহেতু তিনি একটি চাকরি নিয়ে সংবেদনশীল এবং স্বতন্ত্র চিন্তাবিদ হওয়ার প্রবণতা রেখে গেছেন। সামান্য বাইরে প্রতিষ্ঠিত সমাজ, "স্টেনবেক মহান সত্য-কথকদের বংশের কাছে মাথা নত করে তবে শিল্পীর কর্তৃত্বকে মানবতাবাদের একটি উচ্চতর বিমানের দিকে তুলে ধরে, যা কেবল দোষের প্রকাশের চেয়ে আরও বেশি দায়িত্ব অর্পিত:

মানবতা বিভ্রান্তির ধূসর ও জনশূন্য সময় পার করছে। আমার মহান পূর্বসূর, উইলিয়াম ফকনার এখানে বক্তব্য রেখে সর্বজনীন শারীরিক ভয়ের ট্র্যাজেডি হিসাবে উল্লেখ করেছেন, এত দিন ধরে টিকিয়েছিলেন যে আত্মার আর কোনও সমস্যা নেই, যাতে কেবল নিজের সাথে দ্বন্দ্বের মধ্যেই মানব হৃদয়টি লেখার পক্ষে উপযুক্ত বলে মনে হয়। ফকনার, বেশিরভাগ পুরুষের চেয়ে বেশি, মানুষের শক্তি এবং মানুষের দুর্বলতা সম্পর্কেও সচেতন ছিলেন। তিনি জানতেন যে বোঝার বোঝা এবং সমাধানের সমাধান লেখক হওয়ার কারণের একটি বড় অংশ।

এটি নতুন নয়। লেখকের প্রাচীন কমিশন পরিবর্তন হয়নি। উন্নতির লক্ষ্যে আমাদের অন্ধকার এবং বিপজ্জনক স্বপ্নকে আলোকিত করার সাথে তাঁর আমাদের অনেক মারাত্মক ত্রুটি এবং ব্যর্থতা প্রকাশের অভিযোগ আনা হয়েছে।

তদ্ব্যতীত, লেখককে হৃদয় ও আত্মার মহত্ত্বের জন্য - পরাজয়ের ক্ষেত্রে সাহসিকতার জন্য, সাহস, মমত্ববোধ এবং ভালবাসার জন্য মানুষের প্রমাণিত ক্ষমতা ঘোষণা এবং উদযাপন করার জন্য নিযুক্ত করা হয়। দুর্বলতা ও হতাশার বিরুদ্ধে অবিরাম যুদ্ধে, এগুলি হ'ল আশা এবং অনুকরণের উজ্জ্বল সমাবেশ। আমি মনে করি যে এমন একজন লেখক যিনি আবেগের সাথে মানুষের নিখুঁততায় বিশ্বাস করেন না তার সাহিত্যে কোনও উত্সর্গ বা কোনও সদস্যপদ নেই।

পারমাণবিক বোমার ধ্বংসযজ্ঞটি প্রত্যক্ষ করে - আমাদের সভ্যতার প্রযুক্তিগত উত্থান ও নৈতিক ভিত্তিতে ভারসাম্যপূর্ণ এক মোড়ক - এবং শীত যুদ্ধের শীর্ষে বক্তব্য রেখে স্টেইনবেক এমন এক অনুভূতির প্রস্তাব দিয়েছিলেন যা অর্ধ শতাব্দীতে কেবলমাত্র কৌতূহল বয়ে নিয়েছে। যেহেতু, আমরা ক্রমাগত আমাদের প্রযুক্তিগত সক্ষমতাগুলি অযৌক্তিকভাবে চালিয়ে যেতে পারি, আমাদের নীতিশাস্ত্রকে ছাড়িয়ে যায়:

বর্তমান সর্বজনীন ভয় শারীরিক বিশ্বের কিছু বিপজ্জনক কারণগুলিতে আমাদের জ্ঞান এবং হেরফেরের ক্ষেত্রে এগিয়ে যাওয়ার উত্সার ফলাফল। এটি সত্য যে বোঝার অন্যান্য পর্যায়গুলি এখনও এই দুর্দান্ত পদক্ষেপটি গ্রহণ করতে পারেনি, তবে তারা অনুমান করার কোনও কারণ নেই যে তারা সমুদ্রকে আঁকতে পারে না বা করবে না will প্রকৃতপক্ষে, তারা যে কাজটি করে তা নিশ্চিত করা লেখকের দায়িত্বের একটি অংশ। মানবতার দীর্ঘ, তার সমস্ত প্রাকৃতিক শত্রুদের বিরুদ্ধে দৃ standing়রূপে দাঁড়িয়ে থাকার গর্বিত ইতিহাসের সাথে, কখনও কখনও প্রায় নির্দিষ্ট পরাজয় এবং বিলুপ্তির মুখেও, আমাদের সবচেয়ে বড় সম্ভাবনার জয়ের প্রাক্কালে আমরা মাঠ ছাড়তে কাপুরুষোচিত এবং বোকা হয়ে যাব।

কীভাবে নোবেল পুরষ্কার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তার অন্ধকার ব্যাকস্টোরিতে নজর রেখে স্টেইনব্যাক প্রতিফলিত হয়েছে:

বোধগম্য, আমি আলফ্রেড নোবেলের জীবন পড়ছি; বই বলে, নির্জন মানুষ a তিনি সৃজনশীল ভাল বা ধ্বংসাত্মক মন্দকে সক্ষম বিস্ফোরক শক্তির মুক্তির বিষয়টি নিখুঁত করেছিলেন, কিন্তু বিবেকের বা বিচারের দ্বারা পরিচালিত পছন্দের অভাব রয়েছে।

নোবেল তাঁর আবিষ্কারগুলির কিছু নিষ্ঠুর ও রক্তাক্ত অপব্যবহার দেখেছিলেন। এমনকি তিনি তার সমস্ত তদন্তের চূড়ান্ত পরিণতি - চূড়ান্ত সহিংসতার অ্যাক্সেস, চূড়ান্ত ধ্বংসের পূর্বেও আগে থেকে দেখে থাকতে পারেন। কেউ কেউ বলে যে সে বেহাল হয়ে উঠল, তবে আমি এটি বিশ্বাস করি না। আমি মনে করি তিনি একটি নিয়ন্ত্রণ আবিষ্কার করার চেষ্টা করেছিলেন - একটি সুরক্ষা ভালভ। আমি মনে করি তিনি অবশেষে এটি কেবলমাত্র মানুষের মন এবং মানবিক চেতনায় খুঁজে পেয়েছিলেন।

আমার কাছে, তাঁর চিন্তাভাবনা এই পুরষ্কারগুলির বিভাগগুলিতে স্পষ্টভাবে নির্দেশিত। এগুলি মানুষ এবং তাঁর বিশ্বের জ্ঞান বৃদ্ধি এবং অব্যাহত রাখার জন্য দেওয়া হয় - বোঝার জন্য এবং যোগাযোগের জন্য, যা সাহিত্যের কাজ। এবং তারা শান্তির সক্ষমতা প্রদর্শনের জন্য প্রস্তাবিত হয় - অন্য সমস্তের সমাপ্তি।

কার্জন প্রতিধ্বনিত, স্টেনবেক আলফ্রেড নোবেলের মৃত্যুর অর্ধ শতাব্দী পরে মানবতার আগে সেই পছন্দটিকে বিবেচনা করেছেন - এমন একটি বিকল্প যা এখনও বহাল রয়েছে, তবুও তাত্পর্যপূর্ণ বৃহত্তর জরুরিতার পরেও আরও অর্ধ শতাব্দী:

প্রকৃতির দরজা আনলক করা হয়েছিল এবং আমাদের পছন্দের ভয়ঙ্কর বোঝা দেওয়া হয়েছিল। আমরা একবার Godশ্বরের কাছে স্বীকৃত অনেকগুলি ক্ষমতা আমরা দখল করেছি। ভীতিজনক এবং অপ্রস্তুত, আমরা সমস্ত জীবন্ত জিনিসের জীবন এবং মৃত্যুর উপরে কর্তৃত্ব গ্রহণ করেছি। বিপদ এবং গৌরব এবং পছন্দ অবশেষে মানুষের মধ্যে বিশ্রাম। তাঁর পারফেক্টিবিলিটিটির পরীক্ষা হ'ল।

Godশ্বরের মতো শক্তি গ্রহণ করার পরে, আমাদের অবশ্যই একবার কোনও দেবতার যে প্রার্থনা থাকতে পারে তার জন্য দায়বদ্ধতা ও বুদ্ধির জন্য নিজেকে অনুসন্ধান করতে হবে। মানুষ নিজেই আমাদের বৃহত্তম বিপদ এবং আমাদের একমাত্র আশা হয়ে দাঁড়িয়েছে। যাতে আজ, সাধু জন প্রেরিতদের ভালভাবে প্যারাফ্রেস করা যেতে পারে: শেষ পর্যন্ত বাক্য, এবং শব্দটি মানুষ, এবং শব্দটি মানুষের সাথে রয়েছে।

দূরদর্শী বিজ্ঞানী এবং কবি লুইস থমাসের সাথে যুগল, আরও দুটি দশক পরে এই খুব পছন্দটির সম্ভাবনার বিস্ময় নিয়ে লিখেছিলেন - এমন একটি পছন্দ যা আমাদের সামনে এখনও রয়েছে, এবং আমাদের বুদ্ধিমানের সাথে তুলনা করতে খুব বেশি দেরি হয় না - তারপরে স্টেইনবেকের সাথে পুনরায় সাক্ষাত করুন দয়া, লেখার অনুশাসন, সৃজনশীলতার চূড়ান্ত এবং প্রেমে পড়ার বিষয়ে তাঁর নিরন্তর পরামর্শ।

সাবস্ক্রাইব

আমাদের নিউজলেটার